Några tankar om diskriminering av blinda/synskadade

2013 May 15
by mackan

Internet, vi måste snacka om en grej…

Det här att vi (eller, ja, seende – men du kan stoppa in majoritetsgruppen med problemformuleringsprivilegiet här) tenderar att…

…tenderar att se alla avvikelser från majoritetsgruppen (som alltså blir “de normala”) som fel. Och fel måste lösas.

…försöka lösa alla fel med teknik.

…kalla det hela för anpassning.

Exempla gratia: Punktskrift. Men vi kan ta något annat. Men nu tar vi punktskrifts-snacket. Det är nämligen en öm punkt och där  blinda idag, hävdar jag, diskrimineras.

För det fel som försöker åtgärdas idag, är att blinda inte “ser” (det gör vi visst! Men vi ser på ett annat sätt än er som ser med ögonen! Men det är kanske en annan bloggpost). Men problemet för blinda är inte att vi inte ser, problemet är att vi inte kan läsa svarttext. Nu är det förvisso ett problem som man kom på tekniska lösningar på, redan på 1800-talet och vi har idag Punktskrift.

Men här kommer nu hela “försöka lösa fel fel med teknik”. För idag får vuxenblinda, exempelvis, inget stöd för att lära sig punktskrift utan vidare. I stället för att se det som en språkfråga – rätten till skriftspråk – så ser man det som en avvikelse från det Normala. Och om man ser problemet som “du ser inte” (i stället för “du läser inte”), så kommer man försöka lösa det med exempelvis ljud i stället.

Idag finns massor av coola, tekniska lösningar – DAISY-spelare (ett slags talboks-format som tillåter bokmärken och “marginalanteckningar” med ljud, etc.), talsyntes till datorn, talkback/VoiceOver i telefonen, märkpennor med inspelning så att man kan märka kryddburkar, matlådor eller strumpor, talande klockor, etc, etc, etc.

Men man tänker inte på att genom att pusha så hårt för tal-lösningar, så fostrar man fram analfabeter. Människor som inte kan läsa eller skriva.

Den här utvecklingen kallas för “anpassning”. I stället för att se det som en rättighet till ett skriftspråk, så ser man det som hur den goda Majoritetsgruppen anpassar en bit av samhället för de mindre lyckligt lottade i minoritetsgruppen. Vi får liksom finnas med lite på ett hörn, av nåd.

Now – tänk ifall vi i stället såg tillgången till ett skriftspråk som något viktigt? Kanske rent av en rättighet? Jag vet att FN’s deklaration om de mänskliga rättigheterna, i artikel 26, inte anger just punktskrift specifikt, men bara tänk tanken att samma rättigheter som gäller för seende människor skulle gälla även för blinda?

Tänk om vi i stället för att, när blinda närmar sig Syncentralen, kasta teknik på dem tills de går därifrån faktiskt sätter oss ner och börjar lyssna på vad det enskilda behovet är? För kanske handlar det inte om något så banalt som syn, alls. Utan om synsätt. Kanske är det inte ens så att den blinde eller synskadade anser att det är de fysiska ögonens syn som är problemet – utan tillgången på ett skriftspråk?

De brustnas apostel

2013 May 1
by mackan

Herre, mig sänd – som de Brustnas apostel -
jag som själv är ett brustet kärl…

Låt, genom sprickorna, ljuset få skina för dem som behöver det bäst.
Lär mig att älska dem som förtjänar det minst – men behöver det mest.
Sänd mig att bjuda just den som förslösat allt – till Livets fest!

… Herre mig sänd – som de brustnas apostel -
du som Ljuset och Kärleken är!

52 dikter – #7 – Botad

2013 April 18
by mackan

Är du säker på
vem som borde “botas”?

Kanske är det den
som inte kan se skönheten
i kärlek?

52 dikter – #6 – Jester’s Bow / Curtain Call

2013 April 14
by mackan

My life has been a long, long quest
to entertain, to joke and jest,
but as that all is over now
it’s time to take the Jester’s bow.

I whish that I could turn the page
to laugh and just walk off the stage,
that I never hesitated when
I walked to not come back again.

Några tips för anpassning – DIY tillgänglighet

2013 March 30
by mackan

Hej Internet!

Som en del av er vet så har jag förlorat mer och mer av synen under de senaste åren. Det har inneburit att jag idag måste ha olika hjälpmedel när jag ska surfa på webben, läsa bloggar, kommunicera via chattar etc. Och här är de tre största grejerna som du som känner mig (eller som bara är lite intresserad av anpassning) skulle kunna göra för att göra Internet mer tillgängligt för människor som inte ser.

Ett: Tagga alla bilder på bloggar, etc.
Det finns två vanor just nu på Internet gällande bilder och taggning. Den ena är att inte tagga alls, utan låta bilden tala för sig själv. Gärna för chock-värdets skull. Senast igår läste jag på en blogg “…men för att verkligen förstå behövs bara att ni tittar på den här bilden:” och sedan ingen alt-tagg eller bildtext.

Problemet är – naturligtvis – att jag (och andra som har svårt att se) sitter och gissar vad ni andra tittar på. Ibland kan man avgöra det, men ibland inte. Och det hade varit så lätt att i det här fallet tagga bilden “Kontoutdrag. XXX.XXX Euro – YYY.YYY Euro konfiskerat av staten”.

Det andra spåret är att skriva ironiska bildtexter. Och det är väl OK. Men om du skriver en bild-text som är ironisk, tagga med vad bilden faktiskt visar.

Jag förstår maximet att “En bild säger mer än tusen ord”, men med bildtexter och -taggar blir det så mycket enklare att förstå vad det handlar om. Punktskriftsdisplayer och Talsyntes klarar inte av att visa eller beskriva bilder, men de läser alla taggar och bildtexter.

Två: Använd inte smileys.

Varken punktskriftdisplayer eller talsyntes-program hajar smileys. Speciellt för barndomsblinda känns det bara som att du avslutar en mening med ett skrivfel. (Kolon, minus, parentes ser inte alls ut som ett leende ansikte på punktskrift. Det känns inte som ett ansikte alls: ⠼⠒⠤⠤⠤⠶ (punktskrift: kolon, minus, parentes )

Markera i stället med exempelvis understreck _ler_ eller liknande. Emoticons kan vara viktiga för att visa vad som är ironi eller skämt, men byt ut mot text.

Tre: Undvik “Leet-speak” och ickesvenska förkortningar

I punktskrift markeras en siffra med ett speciellt tecken. Det är som om du före varje siffra skulle vara tvungen att skriva “#”. Om du försöker skriva “Leet-speak” (såsom L33t-sp34k) ser det i själva verket ut som L#3#3t#-sp#3#4k för en blind. Och riktigt underligt blir det för dem som inte använder punktskrift, utan talsyntes.

Det samma gäller en massa sätt att förkorta, speciellt på twitter. Vanligtvis använder vi siffror och specialtecken där, men varje sådan förkortning är i princip oläslig för synskadade. Oavsett om vi använder punktdisplay eller talsyntes så ser det bara ut som skrivfel. Förkorta gärna, men använd helst svenska skrivregler.

Till slut – alla fattar att du gör så gott du kan. Och du har naturligtvis ett val, jag tror inte att någon vill se några egentliga regler på det här området. Men för den som vill visa speciell hänsyn eller göra Internet mer tillgängligt, utan något större merarbete är det här i alla fall en enkel början. Det handlar om relationer och inte teknik.

Lore Weaver – ett DIY kortspel för berättare

2013 March 17
by mackan

Under ett par år har jag experimenterat med berättande och berättelser. Det började under en skrivarkurs jag hade, men jag har på samma sätt haft med mig enbart en Lore Weaver-kortlek när vi varit ute och rest med familjen och berättat sagor för barnen.

Lore Weaver är en ganska enkel kortlek. Och man kan spela berättar-spel med den. Eller använda den som en slags slumpmässig sagobok. Eller som gruppövning för att få folk att börja berätta om sig själva. Eller…

Och du är helt fri att använda den och/eller utveckla den. Om du har någon nytta av den får du gärna höra av dig så jag får höra vad du lyckats gjort. Själv använde jag den första Lore Weaver-leken som prototyp när jag tog fram mitt andra kortspel – “Hamstersmoothie”.

Steg ett – tillverka leken

Själv har jag köpt en vanlig kortlek och ett gäng självhäftande etiketter för att göra min. Men är man det minsta haj på design, gör man med fördel egna snygga framsidor på korten.

Så här är dock min lek:

JokerBerättaren. Skojaren. Narren som berättar sanningen.

Klöver

EssRikedom. En skatt.
TvåDen snåle
TreArvet. Den rättmätige / hemlige.
FyraSlumpens spel, det helt oväntande.
FemNågot viktigt går förlorat, Slöseri
Sex - Spel, tävling
SjuFattigdom.
Åtta - Låst kista
NioNyckel /  Öppna / Passa precis
TioNågot visar sig vara värdefullt / magiskt
KnektTvingas göra saker för pengar.
DamDen visa kvinnan
KungDen visa mannen

Ruter

EssFörlåtelse / Återförening
Två- Tur
TreStorm / Kaos
FyraAvundsjuka
FemResa
SexLeksak / Idrottsredskap
Sju - Magisk / Förhäxad
ÅttaHavet
Nio - Fågel
TioSjukdom
KnektDen bästa… Den nyaste… Den vackraste…
DamAtt ta hand om något.
KungAtt bli omhändertagen.

Hjärter

EssDen Sanna Kärleken
TvåGryningen
Tre - Hjälten / Hjältinnan
FyraÄktenskap / Romans
Fem - Passion / Hat
SexMonstret
SjuNågot dolt / Gömma sig
ÅttaGarderob / Kläder
NioTrofasthet / Hjältemod
TioÖverraskning / Avslöjande
Knekt - Gå vilse
Dam - En oväntad gåva
Kung - Hitta rätt / Hitta hem

Spader

EssDöden
TvåOnda makter.
TreBlev lurad
FyraNågot trasigt
FemDen ende man kan lita på
SexStrid
Sju - Tillbaka från Döden / Bli helt igen
ÅttaRedskap / Verktyg
Nio - Känna igen från förr
TioOlyckshändelse
Knekt - Läraren / Mentorn
Dam - Häxan / Den mystiske
KungSlottet / Det ointagliga / Låst dörr

Steg två – berätta

Man kan använda leken på flera sätt. Jag har tillsammans med andra spelnördar gjort ett spel av berättandet, då har vi gjort så här:

Alla får, exempelvis, sju kort var. Någon får börja berätta. Man får spela ut sina kort i vilken ordning man vill, i den berättelse man skapar, men berättelsen måste hänga ihop. Ofta har vi valt en specifik genre, för att berättelsen faktiskt ska hänga ihop.

Man måste säga åtminstone två meningar om varje kort. Vem som helst får när som helst bryta in i berättelsen med sina egna berättelsekort, men man får inte skapa subplots enbart för att bli av med sina egna kort.

Den “vinner” som först är av med sina kort.

Vid andra fall har vi försökt att samarbeta för att få en gemensam berättelse. Det blir jättehäftigt.

När jag emellanåt har använt leken som portabelt sagobibliotek, har jag helt enkelt dragit sju kort på måfå och berättat för barnen vad jag sett.

Men man kan säkert använda en Lore Weaver-kortlek också som, exempelvis, hjälpmedel när man som spelledare i något rollspel vill improvisera handlingen för ett äventyr.

Steg tre – ha kul

Till sist handlar det om att ha kul och fantisera tillsammans! Testa gärna att använda en kortlek och dela med dig av vilka berättelser du skapar. Om du använder leken som ett spel, dela med dig av vilka regler ni använt för att få speldynamiken att fungera samtidigt som ni får fram berättelser. Om du använder den i ett rollspel – kan du dela med dig om vilket äventyr det blev?

Jag vill ta del av dina berättelser!

Ett kort Bibelstudium – Mark 3:1-6

2013 March 3
by mackan

Och han gick än en gång till synagogan och där fanns en man som hade en förtvinad hand. De iakttog honom noga för att se om han skulle bota på Sabbaten, för att kunna anklaga honom.  Han sa till mannen med en förtvinad hand
-Stig upp och kom fram här mitt ibland alla.
Och han sa
-Är det tillåtet på Sabbaten att göra gott? Eller att göra skada? Att rädda liv? Att mörda?

De teg. Då såg han omkring sig med ilska, sorgsen för deras förhärdade hjärtans skull. Han sade till mannen
-Sträck ut din hand.
Han sträckte ut den och handen blev direkt återställd.

Men fariséerna gick bort och började genast att förhandla med Herodes anhängare om hur de kunde förgöra honom.

Evangelium enligt Markus, Kapitel 3, vers 1-6, Fribibel

Vi håller på att läsa Evangelium enligt Markus i Immanuelskyrkan, där jag gör min praktik. Samtidigt upptäckte jag att just kapitel 3 faktiskt inte var översatt i Fribibel, så jag har börjat ta mig an det. Det går lite långsamt, sådär, men det går framåt med ett par verser om dagen.

Men jag ville dela med mig av vad jag lägger märke till i texten.

Synagogan i Kapernaum

Synagogan i Kapernaum

Det första jag lägger märke till, i mötet med grundtexten, är ordet som används när de försöker hitta något att anklaga Honom för. Ordet som används är det grekiska – “κατηγορήσωσιν”, en verbform av “κατηγορέω” Ett verb som går igen i vårt eget “kategorisera”, men som också betyder “döma” eller “ställa inför domaren”.

Och jag tänker på hur lätt det där är – att kategorisera. Att direkt bestämma sig för vad det är person jag har framför mig. Utan att inse att det är dom vi uttalar över den andre. En etikett som de alltid kommer att bära, när vi tänker på dem. De, så att säga, “blir” vad vi än bedömt dem vara.

Men att Jesus ändrar på alla sådana kategorier. Han förvandlar liv.

Det andra som jag upptäcker är hur Jesus ser och kallar fram mannen i centrum. Och kan vi fundera lite direkt över hur ofta vi låter människor med lite opassande funktionsnedsättningar vara i centrum? Även idag.

Men sedan kommer hela poängen – att Gud är faktiskt inte intresserad av att vi delar upp vår tid mellan “heligt” och “profant”. Gud själv vill att vi ska vara beredda att göra gott. Alltid. Att det inte finns något som är mer Gudstjänst än att bringa helande. Och jag längtar efter det där. Djupet. Att det inte sitter i ytan – vem som lyckas pricka av flest punkter i helighetsprotokollet och hålla sig från flest punkter i syndakatalogen. Utan att komma in i en djupare dimension av överlåtelse, där det är våra hjärtan det handlar om. Hela våra hjärtan. Hela tiden.

52 dikter – 5 – Hjärtats legobitar

2013 March 1
by mackan

Hålet i mitt hjärta har
en form som ditt passar i
som en kantig legobit.
Så formas Du och Jag till Vi.

Här i mörkret, bröst mot bröst
får vi ge varandra tröst
i all världens svärta.
Hjärta emot hjärta.

Ελληνικο συστημα Braille (Grekisk punktskrift)

2013 February 15
by mackan

Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος.

Uppmärksamma läsare av bloggen vet att jag ett tag försökt lära mig punktskrift. Jag började i november och har sedan tragglat på. I princip alla människor jag mött inom habilitering och vård har varit ganska skeptiska till att jag vill lära mig. “Punktskrift är svårt”, kan de säga, “det är i princip inget som går att lära sig som vuxen. Använd ljudböcker i stället.”

Men jag är författare! Jag översätter! När jag förlorade förmågan att läsa tryckt text förlorade jag en bit av mig själv. Talsyntesen gör att jag kan få texter på datorn uppläst för mig, men jag hatar det. Det är ett enormt hjälpmedel, men jag hatar det likväl. Det är väldigt inte-jag.

När man talar om Bibeln eller uppslagsböcker, tja, nästan all sorts referenslitteratur, då är dessutom ljudböcker väldigt dåliga. Det är svårt att söka i ljudböcker och att slå upp något är omöjligt, även i nyaste versionerna av DAISY (en standard för talböcker för synskadade).

Jag har alltså motivationen att lära mig att läsa text igen. Att lära mig punktskrift. Och jag har tragglat och tragglat och tragglat.

Och jag har lärt mig. Jag har dålig hastighet, fortfarande, men jag har lärt mig. Jag kan faktiskt läsa! De sa att det var omöjligt att lära sig som vuxen. Jag har lärt mig på tre månader.

Och – och det är det här som är dagens stora seger – jag har lärt mig att också läsa Grekiska på punktskrift. Vilket för en del bara låter nördigt. Men för mig innebär att all gammal teologi plötsligt är tillgänglig för mig, att jag kan läsa Nya Testamentet på grundspråket, att jag kan återvända till arbetet med Fribibel.

Resten är att få tekniken att funka. Men det är just ett tekniskt problem. Sånt kan lösas. Men – alla makter där ute i Universum – jag vill ha fört till protokollet att jag uppfyllde min del av avtalet. Jag har lärt mig läsa igen! Jag är inte längre analfabet. Och jag har lärt mig att läsa Grekiska igen. Och idag är jag lycklig!

Det här stals ifrån mig! Jag har tagit det åter.

(Texten? Passande nog Johannesevangeliets första vers. “I första början var Ordet. Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud.”)

Vykort från Israel 2 – Bethesda-dammen

2013 February 12
by mackan
Bethesdadammen

Bethesdadammen

Sedan inföll en av judarnas högtider, och Jesus gick upp till Jerusalem. Vid fårdammen i Jerusalem finns ett bad med det hebreiska namnet Betesda. Det har fem pelargångar, och i dem låg en mängd sjuka, blinda, lama och lytta. Där fanns en man som hade varit sjuk i trettioåtta år. Då Jesus såg honom ligga där och fick veta att han varit sjuk länge frågade han honom: ”Vill du bli frisk?” Den sjuke svarade: ”Herre, jag har ingen som kan hjälpa mig ner i bassängen när vattnet börjar svalla. Medan jag försöker ta mig dit hinner någon annan ner före mig.” Jesus sade till honom: ”Stig upp, ta din bädd och gå.” Genast blev mannen frisk och tog sin bädd och gick.

Men det var sabbat den dagen, och judarna sade till honom som hade blivit botad: ”Det är sabbat. Du får inte bära på din bädd. Han svarade: ”Den som gjorde mig frisk sade åt mig att ta min bädd och gå.” De frågade: ”Vem var det som sade åt dig att ta den och gå?” Han som hade botats visste inte vem det var, för Jesus hade dragit sig undan eftersom det var mycket folk på platsen. Efteråt fann Jesus honom i templet och sade till honom: ”Du har blivit frisk. Synda inte mer, så att det inte händer dig något värre.” Mannen gick då och talade om för judarna att det var Jesus som hade gjort honom frisk. Nu började judarna förfölja Jesus, eftersom han hade gjort detta på en sabbat. Men han sade till dem: ”Min fader verkar ännu i denna stund, och därför verkar också jag.” Då blev judarna ännu ivrigare att döda honom, eftersom han inte bara upphävde sabbatsbudet utan också påstod att Gud var hans far och därmed jämställde sig med Gud.

Dammen som det talas om i texten finns kvar. Den ligger mycket riktigt precis vid “Fårporten” eller “Lejonporten” som den heter numera. Det finns just fem pelargångar och det är dammen vi ser på bilden. Där nere, där vattnet är, är nivån för dammen vid Jesu tid.

Precis vid dammen ligger en kyrka. Det finns nästan inte en händelse i Evangelierna som inte har en minneskyrka grundad efter sig. Och det är så ironiskt.

När Jesus utför undret vid Bethesda, är det en sådan befrielse. Mannen blir helad efter många, många år. Han är fast i ett religiöst system. Först tanken att han måste ner i en speciell damm, vid ett speciellt tillfälle, för att bli helad. Men också i ett system som säger när man absolut inte får bli helad. Att det finns en gräns för när Gud kan välsigna och när Han inte kan det. Speciella tider. Speciella ritualer.

Jesus förklarar det religiösa systemet ogiltigt. Och helar mannen. Där och då. Han behöver inte göra något annat än att svara ja på Jesu fråga.

Och här kommer ironin: På precis den platsen bygger man en kyrka. Men speciella ritualer. Där Mästaren tillbeds vid speciella tider. Och nåde den som sjunger fel, vid fel tillfälle eller fel sång, i den kyrkan. (Jodå, jag vet, tillsammans med mina kadettkamrater).

Hur ofta har inte Jesus befriat oss från religiositet? Visat att det inte är ritualen eller texten som är det viktiga, utan livet? Och hur ofta har det inte hunnit gå mer än en generation innan vi stelnat i mönster och riter igen? Hur lång tid tar det tills vi börjar kalla det vi gör på söndagarna för “Gudstjänst” och därmed diskvalificerar allt annat som sker under veckan som “inte Gudstjänst”?

Berättelsen handlar inte bara om hur någon möter Jesus och blir helad. Berättelsen handlar också om hur jag behöver bli befriad. Jag är mannen vid Bethesda.